道德的形上学与中西融合
牟宗三（1909-1995），山东栖霞人。他是新儒家的核心人物，以易学为核心建构道德形上学体系。
生平概况
牟宗三生于1909年，师从熊十力，后任教于台湾大学、香港中文大学等校。
主要著作
| 著作 | 性质 |
|---|---|
| 《心体与性体》 | 道德形上学 |
| 《现象与物自身》 | 哲学体系 |
| 《中国哲学十九讲》 | 哲学概论 |
道德形上学
形上学建构
以易学建构道德形上学：
"道德的形上学是以道德实践为基础的形上学。"
道德不只是实践要求，而是通达形上本体的途径。
智的直觉
发挥易学"神"的观念：
"神也者，妙万物而为言者也。"
神作为智的直觉，是道德形上学的关键。
内在超越
易学的超越是内在的：
"形而上者谓之道，形而下者谓之器。"
道不离器，超越不离内在。
易学与形上学
太极本体
以太极为道德本体：
- 太极是宇宙本体
- 也是道德本体
- 天人合一于此
生生之德
生生之德是道德本体：
"生生之谓易。"
生生是宇宙的本质，也是道德的根源。
乾坤与心性
乾坤与心性的对应：
- 乾为心之本体
- 坤为心之发用
- 乾坤即心性
中西融合
与康德对话
以康德哲学诠释易学：
- 物自身/现象区分
- 智的直觉/感性直觉
- 实践理性优先
跨文化建构
中西哲学融合：
- 中国易学的形上智慧
- 西方哲学的概念工具
- 二者的创造性结合
小结
牟宗三以易学建构道德形上学，是新儒家的核心成果。其形上学建构、中西融合、道德优先，为新儒学提供了理论基础。