两汉象数易学的兴起

汉代象数学体系的建立

汉代是易学发展的关键时期。田何传易于齐、鲁、燕、赵之间，形成汉代易学传承的谱系。在此基础上，发展出以象数为核心的易学体系。

汉易传承谱系

孟喜的卦气说

孟喜是汉代象数学的开创者之一。他提出的"卦气说"，将六十四卦与四时、十二月、二十四节气、七十二候相配，建构了一个天人感应的宇宙图式。

卦气说的核心是将易卦与时间节律相配：

- 坎离震兑四正卦，主二至二分

- 其余六十卦，分值三百六十五日又四分之一

- 每卦值六日七分，名为"六日七分法"

《新唐书·历志》载一行之言："十二月卦出于孟氏。"

京房的纳甲体系

京房在孟喜卦气说的基础上，发展出更为精密的纳甲体系。他将天干地支纳入易卦，形成了一套完整的象数推演系统。

八宫卦序：京房将六十四卦分为八宫，每宫八卦，以乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为本宫卦。

纳甲纳支：每卦配以天干地支，用于占筮推演。后世术数多用此法。

象数学的理论基础

汉代象数学建立在以下理论基础上：

卦象与物象

《说卦传》所载八卦取象，是象数学的基础：

"乾为天，为圆，为君，为父……坤为地，为母……震为雷……巽为木……坎为水……离为火……艮为山……兑为泽。"

这些取象将八卦与自然事物联系起来，为象数推演提供了依据。

阴阳与五行

汉代易学与阴阳五行学说相结合，形成更为复杂的思想体系。

郑玄将五行纳入易卦，提出"爻辰说"：将十二地支配于爻位，每爻各有五行属性。

阴阳灾异说

汉代象数易学与政治密切结合，形成阴阳灾异说。其核心是：天象变化反映人事得失，卦象变化预示政治兴衰。

灾异推演

京房曾以易推演灾异，上奏朝廷：

《汉书·京房传》："房奏考功课吏法。上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之。房上中郎任良、姚平，愿以为刺史，试考功课臣。"

虽然京房最终因言灾异而被诛，但其以易言政的传统，在汉代影响深远。

今古文之争

汉代易学分为今文经与古文经两派：

- 今文易：施、孟、梁丘之学，立于学官

- 古文易：费氏易，民间传授

费直传古文易，不立学官，但后来郑玄融合今古文，成为集大成者。

郑玄的集大成

郑玄（127-200）是汉代经学的集大成者。他遍注群经，融合今古文，对易学亦有重要贡献。

郑氏易注

郑玄注易，综合象数与义理：

- 以爻辰说解释卦爻象

- 以礼制训释卦爻辞

- 融合今古文经义

《后汉书·郑玄传》："玄注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》，凡百余万言。"

小结

两汉象数易学建构了一个精密的象数体系，将易卦与时间、空间、五行、人事相联系，形成天人感应的宇宙图式。

虽然象数易学在魏晋受到王弼的批评而一度衰落，但其思想资源从未消失，在宋明理学、清代考据中都有回响，至今仍是易学研究的重要内容。