太极图说与先天易学
宋代是易学发展的又一高峰。周敦颐、邵雍、程颐、朱熹等人建构了理学易学的完整体系。
周敦颐《太极图说》
周敦颐（1017-1073）作《太极图说》，建构了从太极到万物的宇宙生成图式：
"无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。"
这一图式将《系辞》"易有太极，是生两仪"具体化，并与五行学说结合，成为理学宇宙论的基石。
邵雍先天易学
邵雍（1011-1077）建构了先天易学体系。他将八卦、六十四卦排列为先天图式，认为这是伏羲所传的本然次序。
先天八卦方位：乾南坤北，离东坎西，震东北巽西南，兑东南艮西北。
先天六十四卦方圆图：将六十四卦排列为方图与圆图，用以推演天地万物之数。
《皇极经世》以元会运世推演历史，展现了邵雍以易建构世界图式的宏大意图。
程颐易传
程颐（1033-1107）作《伊川易传》，是理学易学的重要著作。
义理为主
程颐继承王弼传统，以义理解易：
"易是个甚？易只是天理。"
他将易学完全纳入理学框架，以天理解释卦爻变化。
切于人事
程颐易学注重人事，强调易为君子谋：
"易非为卜筮设，乃为君子设。"
卦爻辞的吉凶，都要从君子修身的角度来理解。
朱熹易学
朱熹（1130-1200）是理学集大成者，对易学亦有重要贡献。
《周易本义》
朱熹作《周易本义》，既重义理，亦不废象数。他认为：
"易本卜筮之书，今人却要把他做一个道理说，便拘泥了。"
朱熹承认易本卜筮之书，但主张从卜筮中体会义理。
河图洛书
朱熹将河图洛书纳入易学，作为八卦起源的依据：
- 河图：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中
- 洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央
河图洛书的加入，使易学象数内容更加丰富。
小结
宋代理学易学建构了太极—阴阳—五行—万物的宇宙图式，将易学与理学的天理论、人性论、道德论紧密结合。
这一体系影响了宋元明清士人的宇宙观与人生观，成为近古中国思想的核心内容。