《周易正义》与科举制度
唐代易学最重要的特点是官方化与标准化。孔颖达（574-648）奉诏编纂《五经正义》，其中《周易正义》成为科举考试的标准文本。
孔颖达与《周易正义》
孔颖达在《周易正义序》中说：
"其传《易》者，自商瞿子木，以至于今，其数纷繁。是以义理隐而不彰，文辞诡而不畅。今既为之正义，不得不依约疏文，无取繁芜。"
《周易正义》采用王弼、韩康伯注为本，再加疏解。这一选择使王弼易学成为官方正统。
统一经义
唐代统一南北经学，《五经正义》是这一工作的成果。易学方面，南北朝有不同的传承：
| 地区 | 特点 |
|---|---|
| 南朝 | 王弼义理之学 |
| 北朝 | 郑玄象数之学 |
《周易正义》采用王弼注，确立了义理派的官方地位。但孔颖达在疏解时也吸收了郑玄、虞翻等汉儒之说，表现出一定的包容性。
《周易集解》与汉易保存
与《周易正义》相对，李鼎祚编纂《周易集解》，采集三十余家易说，保存了大量汉易材料。
保存汉易火种
李鼎祚在序中说：
"集虞翻、荀爽三十余家，刊正得失，以成一书。"
《周易集解》保存的汉易材料，包括：
- 虞翻的卦变说、旁通说
- 荀爽的升降说
- 郑玄的爻辰说
- 其他汉儒遗说
这些材料在清代汉学复兴时被重新重视，成为清代易学的重要资源。
唐代易学的特点
义理为主
唐代官方易学以王弼义理为主。科举考试以《周易正义》为标准，士人多习义理之说。
象数不绝
虽然义理派成为主流，象数传统并未完全中断。民间术数、道教易学仍传承象数方法，李鼎祚《周易集解》更是保存了汉易火种。
佛道影响
唐代三教并行，易学也受到佛道影响：
- 道教内丹学借用易卦术语
- 佛教华严宗以易说理
- 李通玄以易解《华严》
小结
唐代易学的官方化与标准化，使王弼义理之学成为正统。《周易正义》作为科举定本，影响后世经学千年。
同时，《周易集解》保存了汉易材料，为清代汉学复兴提供了资源。这种主流与潜流并存的格局，体现了易学发展的丰富性。