《周易本义》与理学体系
朱熹（1130-1200）是理学的集大成者，其易学思想是理学体系的重要组成部分。
对易的态度
朱熹对易的态度较为平实：
"易本卜筮之书，今人却要把他做一个道理说，便拘泥了。"
他承认易本卜筮之书，不否认其占筮功能。但同时认为，从卜筮中可以体会义理：
"圣人因它这事物上说这道理，教人晓得这道理。"
本义之求
《周易本义》追求恢复经文本义，而非随意发挥：
"易之文辞，盖有古语，亦有圣人自撰底。今当以义理推之，不必强通。"
朱熹承认有些文辞难以强解，主张以义理推之，不强求字句落实。
象数与义理
朱熹虽然以义理为主，但并不排斥象数：
象为基础
"易有象然后有辞，有辞然后有义。"
象是辞的基础，辞是义的载体。理解易卦，要从象入手。
不废象数
朱熹将河图洛书、先天图纳入易学，认为这些图式有圣人之意：
- 河图洛书是八卦起源的依据
- 先天图是伏羲所传的本然之序
这些象数内容，丰富了朱熹易学的内涵。
筮法
朱熹对筮法有所研究，在《易学启蒙》中讨论揲蓍之法：
"大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。"
朱熹解释揲蓍的具体操作，试图恢复古筮法。
与程颐的关系
朱熹易学继承程颐，但有所发展：
继承
以义理解易，注重切于人事，这是朱熹继承程颐之处。
发展
朱熹不废象数，较程颐更为包容。程颐《易传》全不论象，朱熹《本义》则兼及象数。
朱熹曰："程先生易传甚精，但于象数不甚分明。"
小结
朱熹易学是理学的集大成。他以义理为主，但不废象数；承认易本卜筮之书，但从中体会天理。
《周易本义》成为后世科举的标准文本，影响了元明清三代。朱熹易学建构了理学易学的基本范式，至今仍有重要影响。