良知即是易的新诠释
王阳明（1472-1529）是心学的集大成者，其对易学的诠释体现了心学的独特视角。
心即理
阳明心学的核心命题是"心即理"。易学作为对天地之理的揭示，在阳明看来，最终归于本心：
"良知即是易。为道屡迁，变易不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。此即良知之妙用也。"
良知作为心之本体，其发用流行，便是易道的变化。
易在心中
阳明强调，易不在外而在内：
"六经者，吾心之记籍也。"
易经与群经一样，是吾心之理的记录。读易不是为了向外求知，而是为了反观自心。
知行合一
阳明知行合一之说，与易学密切相关：
知行本体
"知是行之主意，行是知之功夫。"
知与行不是两截，而是同一本体的两面。易学中的乾知坤能，正是知行关系的表达。
易简功夫
阳明强调易简功夫：
"良知只是个是非之心，良知之外更无他知。故良知是一，更无二也。"
易学所谓"易简而天下之理得"，在阳明看来，便是良知的直截简易。
易学诠释
阳明对易卦有独特的诠释：
乾卦
"乾为心，心之本体无所不该，原是天。"
乾卦作为纯阳之卦，代表心之本体的广大无外。
坤卦
"坤是心之应用，效法于乾。"
坤卦代表心之发用，顺承乾道而动。
动静与良知
易学言动静，阳明以良知释之：
"良知无动静。动静者，所遇之时也。"
良知本体超越动静，动静是随缘应用。
心学易学的特点
主体的转向
心学易学将易学的重心从外在宇宙转向内在心灵。易道不在天地而在人心，乾坤不在万物而在本心。
简易的方法
阳明易学排斥繁琐的象数推演，主张直指良知：
"圣人教人，只是一简易之法。"
这与王弼"得意忘象"有相通之处，但更强调主体的自觉。
小结
阳明心学将易学转向主体心灵，提出"良知即是易"的命题。这一转向使易学从外在的天道转向内在的心性，体现了心学的主体性特征。
心学易学虽然不是易学的主流，但提供了一种独特的诠释视角，丰富了易学的思想内涵。