熊十力、牟宗三的贡献
新儒家是现代中国哲学的重要流派，熊十力、牟宗三等人以易学为核心建构新儒学体系。
熊十力翕辟成变
熊十力（1885-1968）作《乾坤衍》，以乾坤翕辟解释宇宙本体：
"翕辟者，乾坤之妙用也。翕者凝聚，辟者开通。翕以成物，辟以显心。"
翕辟二用，即乾坤二卦的功能。翕凝聚成物，辟开通显心。心物不二，体用一如。
新唯识论
熊十力将易学与唯识学结合，提出新唯识论：
"吾《新论》实本诸《大易》、宋儒。"
新唯识论以易学为本，吸收唯识学概念，建构了新儒学的本体论。
牟宗三道德形上学
牟宗三（1909-1995）是熊十力弟子，发展出道德形上学体系：
智的直觉
牟宗三发挥易学"神"的观念：
"神也者，妙万物而为言者也。"
神作为智的直觉，是道德形上学的关键概念。
内在超越
易学的超越是内在的超越：
"形而上者谓之道，形而下者谓之器。"
道不离器，超越不离内在。这与西方哲学的外在超越形成对比。
中西融合
新儒家易学尝试中西融合：
与康德对话
牟宗三以康德哲学诠释易学：
- 以物自身/现象区分解释形上/形下
- 以实践理性解释易学的道德意义
与海德格尔对话
一些学者以海德格尔存在哲学诠释易学：
- 以此在解释易学的时位观念
- 以世界解释易学的天地人三才
小结
新儒家以易学为核心建构现代哲学体系。熊十力的翕辟说、牟宗三的道德形上学，是新儒家易学的重要成果。
中西融合是新儒家易学的特点，他们尝试与康德、海德格尔等西方哲学家对话，使易学获得现代哲学的表达形式。