泰

初九阳爻居阳位，当位；处泰卦最下，乾健之初。《象传》曰：拔茅征吉，志在外也。泰为通泰之卦，天地交泰，阴阳和畅。初九阳刚得正，与九二、九三同阳爻相聚，如拔茅茹，根系相连。以其汇者，以其同类相汇。天地交泰之时，阳气上升，阴气下沉，阴阳相和。初九与六四相应（阴阳相和），上行遇阴，前路通畅。征吉者，此时前行必得吉祥。初九为泰之初始，当把握时机，积极进取。此爻教人：通泰之时，当把握机遇；当与志同道合者同行，互相扶助。

九二阳爻居阴位，不当位；居下卦之中，刚柔相济。《象传》曰：包荒得尚于中行，光大也。九二阳刚中正，内刚外柔，能包容宏阔。包荒者，胸怀宽广，能容荒远之人；用冯河者，能用徒步涉河之人，不拘小节；不遐遗者，不遗疏远之人。九二与六五相应（阴阳相和），得君信任。朋亡者，无私心之朋党；得尚于中行者，得与六五共行中道。九二以中道行事，光明正大。程颐言：以刚居柔，在下之中。此爻教人：通泰之时，当以宽广胸怀待人；当公平正直，不偏不倚。

九三阳爻居阳位，当位；处下卦之上，上临坤体。《象传》曰：无往不复，天地际也。九三居天地之交，泰将转否之时。无平不陂者，平地终将化为险坡；无往不复者，往者终将复返。天地阴阳消长，泰极转否，此自然之理。艰贞无咎者，言此时当艰危守正，方可无咎。九三与上六相应（阴阳相和），阴阳相济。勿恤其孚者，言当坚信此理，不疑不虑；于食有福者，言安守则可得福。程颐言：处泰之极，当预防其将散。此爻教人：泰时防否，当居安思危；当艰贞守正，不可掉以轻心。

六四阴爻居阴位，当位；处上卦之下，坤顺之初。《象传》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。泰转否之际，六四已入阴气之域。翩翩者，轻飘欲飞貌；不富以其邻者，阴爻不实，轻飘上浮。不戒以孚者，不待告戒而自相和应。六四与初九相应（阴阳相和），阴阳相随而下。泰将转否，六四已见阴气上升之象。程颐言：三阴在下，翩翩而欲复从阳。此爻教人：通泰将尽时，当警惕；当知阴阳消长之理，不可盲目乐观。

六五阴爻居阳位，不当位；然居上卦之中，柔中居尊，为泰卦之君。《象传》曰：以祉元吉，中以行愿也。六五以阴柔之质主泰，下应九二，如帝乙嫁女于诸侯（归妹），屈尊下嫁，以求阴阳相和。以祉元吉者，言如此则可获福，至善而吉。六五与九二相应（阴阳相和），君臣相得。六五虽不当位，然柔中守正，能屈己求贤，此泰之关键。程颐言：六五以柔中居尊，下应九二。此爻教人：通泰之时，当礼贤下士；当以谦德聚人，不可骄矜自满。

上六阴爻居阴位，当位；处泰卦之极，坤体之终。《象传》曰：城复于隍，其命乱也。泰已转否。城复于隍者，城墙倒塌填满城壕，积土而成；此为泰极否来，治世转乱之象。勿用师者，不可动众兴兵；当安分自守。自邑告命者，自其城邑发出命令，以求自保。贞吝者，守旧不变则有吝啬。上六处泰之终，泰已尽而否已成，不可强求复泰。程颐言：泰之终变为否。此爻教人：泰极必否，当知进退；当因时制宜，不可强撑。