否

初六阴爻居阳位，不当位；处否卦最下，坤顺之初。《象传》曰：拔茅贞吉，志在君也。否为闭塞不通之卦，天地不交，阴阳隔绝。初六阴柔得正，与六二、上六同类相聚，如拔茅茹，根系相连。贞吉亨者，言守正则得吉祥通达。初六与九四相应（阴阳相和），欲上行而遇阳。初六处否之初，尚未大乱，当守正待机。初六虽阴气凝聚，然守正不妄动，可待转机。此爻教人：否塞之时，当守正待机；当积蓄力量，不可轻举妄动。

六二阴爻居阴位，当位；居下卦之中，柔中居正。《象传》曰：大人否亨，不乱群也。六二阴柔中正，包承阳爻，包容承受。包承者，包容承受。小人吉者，阴柔之人处否，小人反而得志为吉；大人否者，阳刚之大人当闭塞不通而守正。亨者，言亨通。六二与九五相应（阴阳相和），阴阳相济。否之时，阴气盛而阳气微；然六二居中守正，能包容承受。程颐言：阴柔而中正，不能包承君子。此爻教人：否塞之时，当容忍包涵；当知君子处否当守正，不可与小人为伍。

六三阴爻居阳位，不当位；处下卦之上，承上启下。《象传》曰：包羞，位不当也。六三阴柔失正，与上九相应（阴阳相和），阴阳相感。包羞者，包容羞耻，不知羞耻。六三处上下卦之交，阴阳分离之际，阴气将尽而不知耻，恬不知耻而安于否。六三与上九相感，然其行为不当。六三处否之时，恬羞忍耻，不以为耻，此不正之象。程颐言：阴柔不中正，处否之极。此爻教人：否塞之时，当知羞耻，不可同流合污；当坚守正道，不可随波逐流。

九四阳爻居阴位，不当位；处上卦之下，否转泰初。《象传》曰：有命无咎，志行也。否将转泰，九四为转机之爻。有命者，天命将转，否极泰来；无咎者，转机已至，无灾咎；畴离祉者，众类皆得福庆。九四与初六相应（阴阳相和），阴阳相感，转机已现。九四近九五之君，将得君信任而行济否之志。程颐言：否过中，将济之时。此爻教人：否极泰来，当把握转机；当因势利导，济否为泰。

九五阳爻居阳位，当位；居上卦之中，尊位中正，为否卦之主。《象传》曰：大人之吉，位正当也。否已转泰，九五为济否之君爻。休否者，否已停止，否道可休；大人吉者，大人守正而得吉祥。其亡其亡，系于苞桑者，时刻警惕将亡将亡，如此则安如系于丛生之桑。此为警句名言，居安思危之意。九五与六二相应（阴阳相和），君臣相得。程颐言：当思危亡。此爻教人：否塞初通之时，当居安思危；当心怀戒惧，不可大意。

上九阳爻居阴位，不当位；处否卦之极，否将尽而泰将来。《象传》曰：否倾则通，先否后喜。上九处否之终，否道倾覆，泰道将复。倾否者，否已倾倒，将变为泰；先否后喜者，先有闭塞之苦，后有通泰之喜。上九与六三相应（阴阳相和），阴阳相感。上九以刚健之德，处否之极，能倾覆否道。程颐言：否倾则通。此爻教人：否极泰来，不可阻挡；当坚定信念，黎明前最黑暗亦当坚持。