蒙

初六阴爻居阴位，当位；处蒙卦最下，坎险之初。《象传》曰：利用刑人，以正法也。蒙卦以启蒙教育为主题，初六为蒙昧始发之时。发蒙者，启发蒙昧；利用刑人者，言当立规矩、正法度以教人，使之知是非善恶。用说桎梏者，教化已成，当解其束缚，不可过于严苛。以往吝者，言若过于放任不加管教，必有悔吝。初六与九二阴阳相应，得良师之遇。此爻教人教育蒙童，当严慈相济，先立规矩后释束缚，不可失之过宽或过严。

九二阳爻居阴位，不当位；然居下卦之中爻，刚柔相济。《象传》曰：子克家，刚柔节也。九二阳刚得中，能包容蒙昧之人，如长者包容后辈。包蒙者，胸怀宽广，容纳蒙昧之人。纳妇吉者，言能接纳柔顺之人，阴阳相得。子克家者，言九二如能承继前人、主持家务之君子，有担当而能成事。九二与六五阴阳相应，上得明君信任；与初六相应，下有蒙童依赖。九二以刚中之德，为蒙卦之主，包容教化，自有吉庆。此爻教人当有包容之量，接纳他人，共成大业。

六三阴爻居阳位，不当位；处下卦之上，临上卦之艮。《象传》曰：勿用取女，行不顺也。六三阴柔失正，贪恋财货（金夫），失身从人，不自尊重，如《礼记》所谓女子聘则为友之义悖。六三与上九相应（阴阳相吸），然上九远隔，六三近九二，不应而贪其金，此女之行，不合妇道。九二为近在眼前之金夫，六三舍近求远，不自持守，此非吉象。无攸利者，此女之行，于己于人均无益处。此爻教人：求学或处世，当守正道，不可贪利忘义。

六四阴爻居阴位，当位；处上卦之下，距九二之中较远。《象传》曰：困蒙之吝，独远实也。六四阴柔失中，周围皆阴（三、四、五、上皆阴），无阳刚之友，如人困于蒙昧之中，无人启迪。困蒙者，为蒙昧所困。六四与初六同阴无应，无师友相助；与六五、上六相邻，皆阴相斥，无贤者可以依托。程颐注：以阴居阴，处又不当，困于蒙昧。此爻较六三更困——六三虽失正，尚与上九有应；六四孤立无援，困于蒙昧而难脱。此爻教人：当主动求师访友，不可闭塞自守。

六五阴爻居阳位，不当位；然居上卦之中，柔中居尊。《象传》曰：童蒙之吉，顺以巽也。六五居君位，以童蒙自居，心纯不杂，如赤子之心；顺从上九之阳（阴阳相应），谦逊好学，故吉。六五与九二阴阳相应，下得九二之教；上承上九，近有师傅相辅。童蒙非真幼稚无知，乃虚心受教、不自以为是之美德。程颐言：以纯一未发之德，居尊而下顺。此爻教人：真正智慧者，往往虚怀若谷，不耻下问，以童真之心求学，自得吉庆。

上九阳爻居阴位，不当位；处蒙卦之极，艮止之上。《象传》曰：利用御寇，上下顺也。上九阳刚居上，能击去蒙昧。击蒙者，以刚烈手段去除蒙蔽，如雷霆击顽石。上九与六三相应，以刚济柔，使蒙者得明。然不利为寇者，言击蒙当有分寸，不可过于暴烈以伤害蒙者；利御寇者，言击去侵害蒙者之寇乱，方为合宜。上九不当位而能克制，以其刚济柔也。此爻教人：教育或帮助他人，当有度有节，过刚则害，当以刚御柔，扶助而非压制。