损

初九以阳刚居损卦之初，下艮止而上兑悦，当止其所当止之事而速往应六四。言止其己事而速往助人。言当斟酌而损，不可过度。初九上应六四，有损己益人之象；当损之时，当速往而应，不可迟疑。此爻表明：损之道，贵在斟酌；当损则损，不当损则止；适度为宜，过与不及皆非善道。

九二以阳刚居下卦之中，阳刚过盛而能自损以益人，本为美德。然损之道贵在中，损之过度则失正。言当守持正道；言若妄自征伐则有凶；言不当损而损，反不如不损。九二处损之时而刚中，守正为宜，不可过度自损以至于失其本。

六三以阴居阳，不中不正，与上九相应。言三阳同行必有所过，过则损其一；言一人独行则专心求合，必得朋友相应。天地之道，阴阳相感则成配，一人行而得友，乃专一之所致。此爻表明：损之道，在于得中；当去其过亢，取其适中；专一则合，繁杂则损。

六四以阴柔居上卦之初，与初九相应。言损去其阴柔之疾，使趋刚健。言使其速往而有喜。损之道，在于损阴益阳、损恶益善；六四阴柔太过，若能损其阴柔之疾，速近阳刚，则可获喜无咎。此爻表明：损者，非徒损己以益人；当损己之疾以归于正，方为真损。

六五以阴柔居尊位，柔中处损，反得增益。十朋之龟，价值连城；言不能拒绝也。损之极则受益，天地损益之理如此。六五损己益人而不自以为损，故能获天赐大龟，万民来归。此之谓也。损己益人，人心自归。

上九居损卦之极，损道已成，当益而不可再损。言不损而反益之，此为损道之最高境界。言天下归心，得万民之臣服而不以为私有。上九以刚居柔，损极而变，返于益道。此爻表明：损之终则当转为益，不损而益，方为上善；施而不受，乃真君子。