未济

初六阴爻居未济之始，狐狸渡河濡尾之象。"濡其尾"指初六才弱力薄，渡河未及彼岸而濡湿其尾，有所艰难吝难。初六处下卦之初，上无正应，欲济而力不足，如狐狸涉水未达彼岸。《象传》云"濡其尾，亦未知也"，言初六以弱济弱，不知自量。初六阴居阳位，不中不正，欲进不能，退亦可惜。此爻启示：未济之时，当知自身分量，不可冒进；初六位卑才弱，当静待时机，不可妄动。未济之始，艰难可知。

九二阳爻居未济之二，刚中自守，曳轮不进之象。"曳其轮"指以刚曳柔，稳重而行，不急于求进，"贞吉"指守持正道可获吉祥。九二以刚居阴，失位本有悔，然处未济之时，能曳轮不进，守持中道，故获吉祥。《象传》云"曳其轮，义无咎也"，言九二知进退存亡之理，不妄动也。九二上应六五，虽失位而有正应，终能致吉。此爻启示：未济之时当以静制动，守持正道，不可躁进；九二刚中能守，故得贞吉。

六三阴爻居未济之三，不中不正，征凶利涉之象。"未济"指事未成，"征凶"指前往有凶险，"利涉大川"指利于涉越险难。六三处下卦之上，将出下体而入上体，为未济转既济之机。六三以阴居阳，不中不正，本征凶，然若能以柔济刚，知难而进，反可得利。《象传》云"未济征凶，位不当也"，言六三不中不正，征进必凶。此爻启示：未济之时当知进退，若时机未至强行涉难，必致凶咎；当待机而动，方可利涉。

九四阳爻居未济之四，以刚居阴，贞吉悔亡，征伐有功。九四以阳居阴，失位本有悔，然处未济将济之时，能守持正道，故贞吉悔亡。"震用伐鬼方"指以雷霆之势征伐远方之国，"三年"指持之以久，"有赏于大国"指功劳卓著受封赏。九四上承六五，下应初六，有刚明之志，故能成就大功。《象传》云"贞吉悔亡，可赖也"，言九四守正可信赖。此爻启示：未济将济之时，当持之以恒，努力不懈，终可成就功业获赏。

六五阴爻居未济尊位，柔中文明，君子之光。六五以阴居阳，虽失位然柔中谦逊，有君子文明之光。"贞吉无悔"指守持正道获吉祥无悔，"有孚吉"指有诚信则更加吉祥。六五上应九二之刚，下承上九之明，有光明之德。《象传》云"君子之光，其晖吉也"，言六五如日光之晖，照耀天下。六五虽非刚健，然柔中有光，虚怀待下，故获吉祥。此爻启示：未济之时，居上位者当以文明之光化育天下，以诚信待人。

上九阳爻居未济之极，饮酒有孚却濡首致凶。"有孚于饮酒"指以诚饮酒，自得其乐，无所咎害；"濡其首"指过度饮酒，致水浸其首，有覆灭之祸；"有孚失是"指虽有诚信，然失其正道，是非颠倒。上九处未济之极，事物将转，已得意忘形，致有濡首之患。《象传》云"饮酒濡首，不知节也"，言上九不知节制，失其正道。此爻为未济卦终极警示：未济已济之时，尤当谨慎，不可得意忘形；失节如此，虽有孚反成失是。此爻启示：成功之时当知戒惧，满招损谦受益。