乾

初九阳爻居阳位，当位。然处卦之最下，如龙潜伏于深渊，时机未至，不可轻动。《象传》曰：潜龙勿用，阳在下也。王弼注：潜龙之德，以待时机。程颐言：龙之德，见乃谓之象，未可进也。此爻揭示事物初生之时，宜养精蓄锐，不可急于作为。初与四无应，阳遇阳为窒，故诫以潜藏。犹如君子怀才未遇，当隐忍待机，修身养德，以待天命。现代启示：初入社会或创业初期，宜沉稳积累，切忌冒进，当知厚积薄发之理。

九二阳爻居中位（中爻），阳刚得中，乃纯阳之卦中唯一不当位者（阳爻居阴位），然得中则刚柔相济。《文言》曰：九二曰'见龙在田，利见大人'，何谓也？子曰：龙德而正中者也。九二上应九五，中正相应，大人得位之时。犹如贤才初现于世，暂离潜隐而见于田野，利于求见位高德重之人。朱熹注：田，地上也。出潜离隐，泽及于物。此爻象征时机渐成熟，才德崭露，当把握机遇，积极进取。初爻之潜至此变为见，乃事物发展之必然。

九三阳爻居阳位，当位；然不居中且处于上下卦交接之处，承前启后，处境微妙。《文言》云：九三曰'君子终日乾乾，夕惕若厉'，何谓也？子曰：君子进德修业。九三以阳居阳，刚健太过而不中，犹人处于多惧之地，日夜警惕，不敢懈怠。三与上无应（阳遇阳），孤阳无援，故须乾乾——刚健进取与小心谨慎并重。程颐言：上下无常，进退无恒，然不离于正。此爻告诫君子处危疑之地，当勤勉不懈、戒惧谨慎，如此则虽处险境亦可免祸。现代启示：事业上升期或承担重任时，尤需保持警觉，勤勉行事。

九四阳爻居阴位，不当位；然近九五君位，有扶摇直上之象。《文言》曰：或跃在渊，进无咎也。王弼注：上下无常，与时消息。九四承九五之君，阳居阴位，刚柔相济，进退有度；与初九同阳无应，然时机已至，可相机而动。或跃者，审时度势，或进或退，不失其时。在渊者，犹龙处深渊，蓄势待发。此爻较九三更为进取，因处上卦之下，时机将至，可试跃而起。九四不当位而有无咎者，以其能知进退、识时务也。现代启示：人生抉择之关键期，当审时度势，伺机而动，进退有据。

九五阳爻居阳位，当位；且居上卦之中爻，得中正之位，乃卦中至吉之爻。《文言》盛赞：九五曰'飞龙在天，利见大人'，乃位乎天德。九五上天下中，龙德圆满，大人得位，如圣人之居天子之位，统御万物。《象传》曰：飞龙在天，大人造也。朱熹注：大人者，圣人在位之称。九五与九二相应，一在渊一在天，阴阳相合，犹君臣际遇、上下同心。此爻象征事物发展到鼎盛时期，功德圆满，当施展抱负、成就大业。然利见大人亦含警惕——盛世之下，更需贤才辅弼。

上九阳爻居阴位，不当位；处卦之极，物极必反。《文言》曰：亢龙有悔，盈不可久也。王弼注：进亢不知反穷，不知变。上九居乾卦最上，阳气盛极，有飞升太过、不知收敛之象。龙飞至天，穷高极亢，必有悔恨。三与上无应，孤阳无援。程颐言：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔。此爻揭示满招损、谦受益之理——事物至极必反，位高当知谦逊，时进当思退步，否则盛极而衰、悔吝随之。现代启示：成功至极时，当知进退存亡之道，切忌骄傲自满、刚愎自用。

用九为乾卦独有之占，示六爻皆用九不用九六之变。《易经》以变为占，九为老阳可变。程颐言：用九者，处乾刚之道，以阳居乾，纯乎刚也。刚而能柔，吉之道也。《文言》曰：乾元用九，天下治也。群龙无首者，六龙皆刚健，首尾相连，无人敢为领袖，喻刚健而不相争、以柔济刚之境界。王弼注：以刚健而居人之首，则物之所不与也；以柔顺而为不正，则佞邪之道也。此爻教人以刚济柔，不露锋芒，群龙和谐共处乃天下大治之象。示人处世当刚柔并济，不可恃强凌弱。