睽

初九以阳刚居睽卦之初，上无正应，本应有悔；然当睽之时，相遇为难，若能以和待人，则悔恨消散。言失物不须追逐，自会回来；喻当睽之时，不宜强求，当以静待变。言当见不合之人而不以为忤。此爻表明：睽之时世，人心离散，当以宽和待人，不计较一时之得失；静待时机，自然有合。

九二以阳刚居下卦之中，与六五相应，然处睽之时，道路险阻，不能直达而相遇。言在小巷中遇得君主，不以正路相遇。当睽之时，正应之情受阻，若能委曲以求相遇，亦可无咎。此爻表明：睽之时，正道难行，当权宜变通；虽非正遇，然能以诚相见，终可获无咎。君子处世，当知变通而不可固执。

六三以阴居阳，不中不正，上九正应而不能相合。舆被曳而不能进，牛被掣而难行，又有天劓之刑，处境艰难。此爻揭示：睽之时，人际关系乖离，虽有正应而不能相合，遭遇多方阻难。然言艰难在前，终有相合之日。六三与上九本为正应，当耐心等待，不可因一时乖离而失信心。

九四以阳刚居阴位，不中无应，孤处睽世，故称睽孤。然遇初九元夫，阴阳相合，同处睽世而有同志之交。言以诚相待也；虽处危厉之时，然能以诚信相交，终可无咎。此爻表明：睽之时，能遇志同道合之人，当以诚相待；同舟共济，方可共度难关。孤则危，合则安。

六五以阴柔居尊位，下应九二，阴阳相合，睽违可合。言其宗族能咬食软肉，以喻亲近六五。悔恨消散，前往必有喜庆。六五居尊而能下贤，得九二刚中之助，睽势可解。此爻表明：睽之时，尊者若能屈己下贤，则天下归心，睽违之势必转为合同。

上九以阳刚居睽卦之极，睽违至极则疑心生。以下，极写疑心所致之种种幻觉——见豕在泥、载鬼满车、先张弓后放弓，皆因疑心过重所致。言所遇者本非寇仇，乃是姻亲。终于醒悟，往遇雨则吉。雨者，阴阳和畅之象；睽极则合同，如雨之润物。此爻揭示：睽之时，过度疑心则妄见异象；待以时日，真相自明。