升

初六以阴柔居升卦之初，上承九二、九三阳刚，有允信上升之象。允者，信也；初六得上下阳刚之信，故能上升而无阻碍。升者，上进也；初六阴柔卑下，本难以上升，然得上之信而允之，故能大吉。处升之时，当先得众人之信，方可上升；若人皆不信，何由升哉？此爻表明：上升之道，信任为先；得信则升，失信则蹶。

九二以阳刚居下卦之中，上应六五。言心怀诚信，薄祭亦可感神，与萃卦六二同辞。升之时，九二刚中能上承六五，以诚信相感召，故可获无咎。祭祀之道，诚心为上；九二以刚中之德上行，心诚则祭神如在，故无咎。此爻表明：上升之时，当以诚信为本；诚则通神，何须丰祭？

九三以阳刚居下卦之极，上无正应而升。言升于空虚之城邑，无人把守。九三刚而得正，志在上进，遇空虚之地，故能顺利上升。处升之时，若前方空虚无阻，则当乘势而进，不可失时。此爻表明：上升贵在得势；若前路空虚无阻，当顺势而升，不可迟疑观望。

六四以阴柔居上卦之初，上承九五之尊。言周文王祭于岐山而有天下。升之时，六四柔顺得位，上承明主，能守臣节而获吉祥。岐山者，周之根据；文王以此兴周。六四处升道，当效法文王，忠诚事上，则吉无咎。此爻表明：上升之时，当守臣道、尽忠诚；则得上之信任而获吉。

六五以阴柔居尊位，柔中而能正，故获吉祥。言如升阶而进，步步高升。六五为升卦之主，柔中居尊，下应九二，得人臣之辅，故能获吉而升。升之时，六五以阴柔之质而能守中正，故能吉。升阶之象，如人臣得遇明主，步步高升。此爻表明：上升之道，当守中正；若能以柔居刚而守中道，则可获吉而升。

上六以阴柔居升卦之极，升至于顶。言昏冥而升，不知止也。升极而上，昧于形势，冥行不止。言当守持正道、不停息地上进。上六处升极之地，昏冥而升，当以正道自持，不息其志，方可免于过亢之失。此爻表明：上升之时，当知止足；若升极而不知止，则冥升而凶；唯不息其贞，方可长保其升。