师

初六阴爻居阳位，不当位；处师卦最下，坤顺之初。《象传》曰：师出以律，失律凶也。师卦以军队众人为主题。初六为出师之始，师出以律者，言军队出行当严守纪律，否则必凶。否臧凶者，言不善用兵，纪律松弛，必致凶祸。初六阴柔居下，当顺从主帅（六五），不可自作主张。师卦以九二为主帅，初六为先锋，当服从命令听指挥。程颐注：师旅之兴，纪律为先。此爻教人：做任何事，当以纪律规矩为先；军队尤重纪律，否则必败无疑。

九二阳爻居阴位，不当位；然居下卦之中，为师卦之主将。《象传》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。九二为师卦主爻，统领众阴爻（如将帅统兵），居中位而刚柔相济。在师中吉者，言将帅在外，当持中道，不偏不倚，方得吉祥。无咎者，言九二行中道，故无灾咎。王三锡命者，言君王多次嘉奖委以重任（九五之君信任九二）。九二上应六五（阴阳相和），下乘众阴，得君信任，统兵在外，权重而不疑。此爻教人：将领在外，当以中道行事，不可专权亦不可软弱；当忠君报国，方得信任。

六三阴爻居阳位，不当位；处下卦之上，承上启下。《象传》曰：师或舆尸，大无功也。六三阴柔失正，居位不当，无将帅之才而妄任军务。舆尸者，用车载尸，军队败绩、伤亡惨重之象。六三与上六同阴无应，上无援兵；与六四相敌（六四阴爻同阴相斥），无同袍相助。六三处多惧之地（上卦之初），前临险难（坎），又不中不正，贸然用兵，必致大凶。程颐言：以阴居阳，非将帅之任。此爻教人：用人不当、任非其才，必致败绩；当慎选将领，不可妄用庸才。

六四阴爻居阴位，当位；处上卦之下，近六五之君。《象传》曰：左次无咎，未失常也。六四阴柔得正，知进退存亡之理。左次者，退舍而次（古代以右为上，左为退），言暂时撤退以避敌锋。无咎者，言六四能审时度势，不轻举妄动，当退则退，此为正常用兵之道，非怯懦逃避。六四上承六五，下应初六，有上下相援。此爻教人：战场形势不利时，当知进退，不可死打硬拼；当审时度势，以退为进，保全实力以待时机。

六五阴爻居阳位，不当位；然居上卦之中，柔中居尊，为师卦之君。《象传》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。六五为用兵之君爻，以阴柔之质主军，需用贤将辅佐。田有禽者，言有敌人来犯，如禽兽损害农田，此为出师有名——不义之兵不可兴。利执言者，言当宣告敌罪，名正言顺。六五与九二相应，当用九二为将（长子），则可成功；然若用非其人（弟子），必致舆尸之凶。此爻教人：出师当有名，用人当得当；主君当信任贤能，不可任人唯亲。

上六阴爻居阴位，当位；处师卦之极，坤顺之终。《象传》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。上六为战争结束之时，凯旋论功行赏。大君有命者，言天子下诏封赏；开国承家者，言封诸侯建国、授大夫以家邑。小人勿用者，言战争中有功之小人，不可重用当政，只可赏以财帛，不可予以爵位。上六与六三同阴无应，居师卦之终，论功行赏之时。程颐注：小人虽有功，不可使有土地而治之。此爻教人：论功行赏当有度，用人当以德才为先；小人有功不可重用，否则必乱邦国。