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初六阴爻居阳位，不当位；处比卦最下，坤顺之初。《象传》曰：比之初六，有它吉也。比为亲比相亲之卦。初六居下，有诚信比附之心，有孚比之者，言以诚信待人。盈缶者，内心充盈诚实，如酒盈于缶。终来有它者，言最终必有他吉。初六与九五阴阳相应（阴阳相和），上得明君相接。初六为比卦之始，亲比之道当以诚信为本。程颐言：比之初，他日所比之道，盖自始也。此爻教人：亲比之道，当以诚信为先；内心诚实，自有善缘来附。

六二阴爻居阴位，当位；且居下卦之中，柔中居正。《象传》曰：比之自内，不自失也。六二居内卦之中，与六五同阴无应，然其与九五之君有中道相感（虽隔位相应）。比之自内者，言由内而外，由近及远，从身边之人开始亲比。贞吉者，言守正则得吉祥。六二柔顺中正，能以内在美德感化他人，不失己道。六二与初六、上六同阴爻相和，内相亲比。此爻教人：亲比当从身边做起，由近及远；当以德服人，不可强求；当以柔顺中正之道待人。

六三阴爻居阳位，不当位；处下卦之上，承上启下。《象传》曰：比之匪人，不亦伤乎。六三阴柔失正，所比皆阴（初六、六二、六四、上六皆阴），无阳刚之友，如交友不慎，亲近小人。匪人者，行为不端之人。六三与上六同阴无应，上无明君可亲；与六二相敌（阴居阳位），所比不当。六三处上下卦之交，前路不正，所亲非人，此伤己之象。程颐注：所比皆非其人。此爻教人：交友当择善而从，不可亲近行为不端之人；当明辨是非，远离损友。

六四阴爻居阴位，当位；处上卦之下，外比于五。《象传》曰：外比于贤，以从上也。六四柔顺得正，上承九五之君，外比亲附于明君。贞吉者，言守正则得吉祥。六四与初六同阴无应，然与九五阴阳相合（阴阳相和），得君信任。六四居近君之位，当以外比为主——亲近明君，辅佐朝政。程颐言：外比九五，刚中而应，己以柔顺从之。此爻教人：亲比当亲近贤明之主，当追随有德之人；当以柔顺之道辅佐贤君，建功立业。

九五阳爻居阳位，当位；且居上卦之中，尊位中正，为比卦之主。《象传》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。九五阳刚中正，为天下诸侯所亲比。显比者，光明显著之亲比，以德服人而非以力压人。王用三驱者，古代天子狩猎，三面驱兽而网开一面，示顺取逆舍，不为己甚。失前禽者，放走来犯之敌，示宽宏大量。邑人不诫者，言百姓不须戒备，上下信任。此爻教人：亲比天下，当以德不以力；当宽宏大量，不计前嫌；当以中正之道感化人心。

上六阴爻居阴位，当位；处比卦之极，坤顺之终。《象传》曰：比之无首，无所终也。上六处比卦之终，无人相先，无首以率众；如众星无北极，群龙无首。无首者，无首领、无核心、无主导。天下亲比之时，当有主导者引领；上六阴柔居极，无力为首，故凶。上六与六三同阴无应，两阴相斥，无援无助。上六处比之终，如果实已熟，将陨落；无主导者，亲比之道将散。程颐言：比之无首，后无终。此爻教人：团体当有核心领导，不可群龙无首；亲比之道当有主导者，否则必散无疑。