大有

初九阳爻居阳位，当位；处大有卦最下，离明之初。《象传》曰：大有初九，无交害也。大有为盛大丰有之卦，火在天上，万物照临。初九处下，尚未大富大贵，与上无涉。无交害者，未有交接，亦无损害。匪咎者，非灾咎也。艰则无咎者，言当艰难守成，方可无咎。初九与九四同阳无应，无所依傍。初九居大有之初，当知艰难创业、守成不易。此爻教人：大有之时，当知艰难以守成；初起者当勤勉，不可骄逸。

九二阳爻居阴位，不当位；居下卦之中，刚柔相济。《象传》曰：大车以载，积中不败也。九二阳刚中正，如大车满载物资，可以远行。大车以载者，载物多而行稳；有攸往无咎者，前行必无灾咎。九二与六五相应（阴阳相和），得君信任。九二居中位，刚柔相济，载物而不败。程颐言：刚健则能载物。此爻教人：大有之时，当积聚力量；当踏实做事，不可虚浮。

九三阳爻居阳位，当位；处下卦之上，承上启下。《象传》曰：公用亨于天子，小人害也。九三阳刚得正，居下卦之上，如公侯朝见天子。公用亨于天子者，公侯受天子之宴享，功成名就。小人弗克者，小人不能当此重任，若小人为之必致祸害。九三与上九同阳相敌（两阳相斥），近而不和。九三处下卦之终，当进见天子，建功立业。程颐言：刚正居上。此爻教人：大有之时，当有功于君；当守正道，不可恃宠而骄。

九四阳爻居阴位，不当位；处上卦之下，近六五之君。《象传》曰：匪其彭无咎，明辨晰也。九四阳刚不中，逼近六五之君，权重而势盛。匪其彭者，不以其盛大自矜，不显耀其势。程颐言：不处盈满。九四与初九同阳无应，与六五相敌（阳迫阴）。九四处权势之位，能不矜不伐，故无咎。此爻教人：大有之时，当知谦逊；居高位而不可骄满，当明辨形势。

六五阴爻居阳位，不当位；居上卦之中，柔中居尊，为大有卦之君。《象传》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。六五阴柔中正，以诚信待人。厥孚交如者，诚信相交，以信感人；威如者，威严之象。六五以柔济刚，恩威并施，故吉。六五与九二相应（阴阳相和），君臣相得。六五居大有之世，以诚信感化天下，万国来朝。此爻教人：大有之时，当以诚信服人；当恩威并施，刚柔相济。

上九阳爻居阴位，不当位；处大有卦之极。《象传》曰：大有上吉，自天祐也。上九处大有之终，自天祐助。自天祐之者，天保佑之，天赐吉祥；吉无不利者，无往不利。上九与六五相和（阴阳相济），近君而得信任。上九以刚健之德，处大有之极，能顺天应人，故得天祐。此爻为《易经》最吉祥之爻之一，示人顺天应人，自有天助。程颐言：上九处大有之极。此爻教人：当顺应天道，不可逆天而行；顺天应人，自有天助。