讼

初六阴爻居阳位，不当位；处讼卦最下，乾健之末。《象传》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。初六阴柔居下，不与人争讼，虽有小口舌是非，然终得吉祥。不永所事者，言讼事不可持久，当适可而止。初六与九四阴阳相应，本有相从之势；其所以终吉，以初六能见机而退，不与人争也。初六处讼之始，知讼不可长，此明智之举。此爻教人：是非之争，当适可而止，不可纠缠不休；当知退一步海阔天空。

九二阳爻居阴位，不当位；居下卦之中。《象传》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。九二与九五同阳相争（两爻皆刚健），以下讼上，以臣讼君，必不能胜。不克讼者，言讼不得直，当退避归隐。其邑人三百户，无眚者，言归隐之后，其邑人可保安全，无灾祸。九二阳刚得中，能知进退，适时归隐，不恋栈权位。九二与初六相应，与六三相比，得众人相助。此爻教人：争讼之时，当审量形势，以下讼上、以弱敌强，必败无疑；当知退让，全身而退乃上策。

六三阴爻居阳位，不当位；处下卦之上，上承乾体。《象传》曰：食旧德，从上吉也。六三柔顺，能守旧日德泽，安分守己，不与人争，故终吉。食旧德者，享先祖余泽，守成而不创新。六三与上九相应（阴阳相和），可得上位者之庇护。或从王事，无成者，言若从政事，不可居功，当归功于君。六三阴柔得正，不争强好胜，知守成为上。此爻教人：处世当知守成，不可以小才而争功；当安分守己，顺时而动。

九四阳爻居阴位，不当位；处上卦之下。《象传》曰：复即命渝，安贞不失也。九四与初六相应，与九二相敌（两阳相斥）；然九四刚健，不能安守，故争讼。九四与九五、上九同阳爻，相争而不能胜，不克讼。复既命渝者，言讼败之后，能回心转意，听从正命，改变行为。九四处上卦之初，近君之位，能改过自新，此明智之举。安贞吉者，言安定守正则得吉祥。此爻教人：争讼失败后，当反躬自省，改正错误，安分守正，不可一错再错。

九五阳爻居阳位，当位；且居上卦之中，尊位中正。《象传》曰：讼，元吉，以中正也。九五居君王之位，以中正之德听讼断狱，天下公讼皆归之，故元吉——至善至美之吉。九五阳刚中正，与九二同阳相敌（然九二已归隐），无内患；与六三相应，得六三之佐。九五为讼卦之主爻，天下讼事至此而决，唯有中正明断，方可服人。此爻教人：居上位者，当以中正之道处理纷争，不可偏私；当公正无私，明镜高悬。

上九阳爻居阴位，不当位；处讼卦之极。《象传》曰：以讼受服，亦不足敬也。上九处极刚之位，穷极讼事，虽偶或因讼得胜受賞（鞶带），然终不可保，屡受剥夺。终朝三褫之者，言一朝之内，三次剥夺其服饰，荣宠难保。上九与六三相应，以下讼上，侥幸得胜；然以讼得之，必以讼失之。此爻教人：以争讼而得之利，不可久享；以德服人者，方可长久。程颐言：以刚居讼极，讼之终也。告诫人们切勿以讼邀功，否则必招祸患。